旅游：甘肃旅游介绍

时间： 2025-12-18 16:50     来源：未知

↑ 一群国家地理控，专注于探索极致风光 愈多元愈美丽 文 | 星球研究所 本文所有摄影作品 均经著作权人授权使用 很多人的印象中 甘肃是一个偏远的西部省份 有着大片干旱的土地、漫天的风沙 以及荒凉肃杀的边关 从中国的行政区划图上看 它似乎正在努力向西方延伸 渐渐远离东方腹地 （地图源自@国家林业局） ▼ 除此之外 你一定还有一个印象 就是所有关于甘肃的旅行指南都会浓墨重彩地介绍 如何才能吃到一碗正宗的兰州牛肉面 从1915年回族人马保子制作出第一碗面算起 兰州牛肉面不过刚刚百年 推荐牛肉面的文章却早已经浩如烟海 相比之下 能深入全面解读甘肃的文章则寥寥无几 因为从庞杂的信息中梳理脉络并深入思考是非常困难的 但不加思考的惯性思维 以及制作不加思考罗列信息的指南却很容易 大众眼中的甘肃 一个偏远荒凉的拉面省 就这样形成了 而在星球研究所看来 甘肃是中国最多元最包罗万象的省份 各种截然不同的自然风光 水火不融的动植物都在这里汇集 各种历史、文化、民族、宗教 也都在这里交汇、冲突、融合 而且愈多元愈美丽 这一切都要从甘肃的形成说起 按照地理分区 甘肃可以分成四个区域 这每一区域的形成 都源自地理与历史共同织就的史诗 Ⅰ 公元前1960年前后 周人的先祖不窋（bù zhú）因夏朝朝政混乱 “失其官而奔戎狄之间” 他率领周部落避开混乱的中原 来到当时被视为戎狄之地的甘肃庆阳耕织繁衍 甘肃的第1个地理区域 陇东、陇中黄土高原 出场了 （制图@风沉郁/星球研究所，点击可放大查看，底图源自@甘肃测绘地理信息局） 这片黄土高原包含了 今天的兰州、定西、庆阳等诸多地方 沟壑纵横、支离破碎 道路只能在山脊上蜿蜒前行 黄河也从这里穿过 逶迤东去 虽然地表上千沟万壑 顶部却是或大或小的平地 加上平均厚达50-80米的易耕种黄土 这里很早就成了“沃野弥望”的良田 从空中俯瞰 蜿蜒连绵、层层堆叠 哪怕是一块普通的小山头 也可以打理得井井有条 春天 千树抽枝、百花盛开 红的、黄的、绿的、白的 煞是多彩缤纷 夏天 海拔800到2000多米的陇山 阻挡了东来的水汽 让这里获得相对较多的降水 黄土高原居然没了“黄土” 全然被浓浓的绿意覆盖 冬天 大地素妆、白雪皑皑 黄土梯田一圈一圈向山顶聚集 如同大地的指纹 迁移至此的周部落 带来了先进的农业生产技术 正好在黄土之上获得了用武之地 周部落也得以逐步发展壮大 先是从庆阳扩展到陕西岐山 之后又从渭河流域开启了武王伐纣的序幕 最终羽翼丰满的周部落 建立了中国最后一个世袭奴隶制王朝 周朝 Ⅱ 中国历史上曾多次上演 边缘征服中心的王朝更替 然而甘肃的机会不止一次 公元前890年前后 嬴氏部落的首领嬴非子 因养马能力出众 被周孝王分封到“秦” 专门负责在“秦”给王室养马 当时的“秦”并非陕西 而是位于今天甘肃天水市清水县境内 至此 甘肃的第2个地理区域 陇南山地 它大致包括渭水以南 临潭、迭部一线以东的山区 覆盖陇南市以及天水市、甘南市的部分区域 在这里秦岭由东而来 岷山山脉由南而来 大山交汇、重峦叠嶂、山高谷深 今天这块并不大的区域里就有 3个国家级、1个省级自然保护区 3个国家森林公园和2个国家湿地公园 例如官鹅沟天池 一池清波如镜、两山相对成画 浑似人间仙境 陇南山地降雨充沛、植被丰富 发育出了诸多河流 美丽的白龙江 在甘肃境内流淌了450公里 是为陇南的母亲河 另一条重要的河流 西汉水 曾将一对秦人情侣分隔两岸 相思之情化作千古名句 “蒹葭苍苍，白露为霜 所谓伊人，在水一方” 当河流冲出大山 在河谷两侧以及山峦的平缓处 滋养出茂盛的牧草 秦人在这里可以饲养出良马 良马又可以装备出一支强大的军队 再加上秦人长期与西戎争战 逐渐形成比中原地区战斗力更强的武装力量 另一方面 陇南山地还盛产食盐 作为当时最重要的经济资源 食盐可以为秦国提供极大的财富 正是依靠陇南山地的哺育 秦人在其后的600余年间 逐渐扩大领地 直至扫灭六合 建立中国第一个中央集权制王朝 秦 （秦人扩张图，制图@风沉郁/星球研究所，底图源自@国家林业局） Ⅲ 秦建立了中华帝国的雏形 而继承秦朝疆域的汉 却一直面临西北强邻匈奴的骚扰 经过几代帝王的韬光养晦 实力渐强的汉帝国开始着手攻灭匈奴 此时汉武帝从俘虏处得知 匈奴在西域有一个不共戴天的敌国 大月氏（dà ròu zhī) 他决定召募勇士前往西域联合大月氏 “断匈奴右臂” （以坐北朝南的视角，西域地处匈奴之右） 公元前139年 张骞应召前往 史称“凿空西域” 于是甘肃的第3个地理区域 河西走廊 它位于黄河以西 巴丹吉林和腾格里两大沙漠 在它的北侧伺机南下 空气稀薄的青藏高原、干旱的柴达木盆地 则在南侧寸步不让 再加上祁连山、合黎山、龙首山等南北夹峙 形成这条宽度从数公里到近百公里不等的狭窄走廊 汉代从中原前往西域 除了这条窄窄的走廊 几乎无路可选 （河西走廊周边3D地形图，制图@Anton Balazh/123RF，星球研究所增加标注） 河西走廊降雨稀少、非常干旱 大地干渴龟裂，如同火焰烧灼 幸运的是 走廊南侧便是高大的祁连山脉 飘浮在云端的雪山 与干旱的走廊形成了强烈的对比 祁连山长达800千米 平均海拔超过4000米 高大的山体截住了富含水汽的云团 祁连山的东段降雨丰富 山上生长着茂密的森林 祁连山的北麓 还拥有总面积高达2.4万平方公里的 祁连山草原 草场广阔 野花遍地 世界第一大军马场 山丹军马场 便位于此处 它自西汉起就已是规模巨大的军马基地 为争夺这处宝地 历史上曾在这里发生过无数次战争 战败的匈奴被迫放弃祁连山草原 匈奴人的歌中唱道 “亡我祁連山，使我六畜不蕃息 失我焉支山，使我嫁婦無顏色” 祁连山山谷 还发育出3000多条的冰川 储水量约1320亿立方米 相当于100个北京的密云水库 雪峰巍峨险峻 粒雪积累区宽大辽阔 雪原一望无际 目光所及皆是纯净洁白的世界 冰川融水加上山区降雨 在山谷间汇集成河 形成了流向河西走廊的多个水系 或涓涓细流 或洪水汹汹 其中河西走廊最大的河流黑河 是仅次于塔里木河的中国第二大内陆河 也正是古人所说的“弱水三千” 它从祁连山中孕育而生 一路穿越绿洲、戈壁、盐泽、沙漠 直到内蒙古额济纳的居延海 所以也被称为额济纳河 党河则是灌溉敦煌平原的唯一河流 没有它就没有敦煌文化的存在 位于敦煌的渥洼池 硬是在沙漠戈壁的边缘 营造出一片水乡泽国 瓦房城水库 雪山倒映在湖水中 变幻出迷人的美丽风光 西大河水库 更是极致 它可以眺望祁连山冷龙岭北麓 雪山、湖水、草原交相辉映 这些水系流向河西走廊 在干旱的土地上滋养出一连串的绿洲 从下面这张Google卫星图上可以看出 祁连山北麓的武威、金昌、张掖、酒泉 正是建立在一个个绿洲之上 （请将手机横屏观看，地图源自@Google） 一连串绿洲的存在 让张骞以及后来者可以沿着绿洲进入西域 汉武帝也正是在这些绿洲中 设置了河西四郡 酒泉郡、武威郡、张掖郡、敦煌郡 绿洲也为这些郡县提供了农耕文明的生存基础 在南北两侧游牧民族的长期夹击下 河西四郡长期被中原王朝牢牢控制 与这一点关联十分密切 打通了河西走廊 中原王朝不再蜷缩一隅 开始与广阔的外部世界密切交流 这种交流在唐代达到了顶峰 也带动了河西走廊经济的发展 当时的凉州（武威）一跃成为河西最大的城市 整个河西地区的存粮甚至占到全国的1/3 富甲全国 一个开放的大国 创造了绚烂的文明 这时的河西走廊 不是边关而是通衢 不是荒芜之地而是帝国的雄心壮志 Ⅳ 又过了数百年 时间到了元朝建立的前夜 窝阔台次子阔端从三面兵临吐蕃 公元1247年 阔端邀请西藏活佛萨迦·班智达来到凉州 经过会谈双方约定吐蕃归附蒙古 作为交换 阔端皈依藏传佛教 此后藏传佛教得以走出青藏高原 开始向蒙古高原乃至全国扩张 这次会盟被称为 “凉州会盟” 这时 甘肃的第4个地理区域 甘南高原 甘南高原属于青藏高原的边缘 汉唐时只有一部分成为中原王朝的郡县 直到元朝才被整体纳入中央政府管辖 岷山、西倾山、积石山 三条山脉贯穿甘南高原全境 使得这里山地众多，且山形独特 甘南的舟曲、迭部 山高峡深、气候温润、森林密布 山下隐藏着多个鲜为人知的小村落 例如扎尕那 它时常云雾缭绕 宛如世外桃源 甘南的碌曲、玛曲 处于青藏高原的东北缘 气候高寒、草原广阔 玛曲意为“黄河” 草原上的河曲 曲折缠绕、留连忘返 其后 元朝取甘州（张掖）、肃州（酒泉）之名建立 甘肃行省 甘南则在清代正式划入甘肃 黄土高原、陇南山地 河西走廊、甘南高原 四大区域构成的甘肃主体基本成形 Ⅴ 此外 如果我们用更广阔的视角来审视甘肃 那么它在中国的独特性将一目了然 这种独特性就在于 博大的中国里面有着非常多的不同点 这些不同点都在甘肃交汇、碰撞、融合 甘肃已经完全不是偏远的西部省份 而是一颗通达四方的“中国之心” 例如 中国的三大自然区划 东部季风区、西北干旱区、青藏高寒区 都在甘肃交汇 （中国三大自然区划图，制图@风沉郁/星球研究所，底图源自@国家测绘地理信息局） 四大温度带 中温带、暖温带、亚热带、青藏高原垂直温度带 也在甘肃交汇 五大植被区划 仍是在甘肃交汇 （中国植被区划，制图@风沉郁/星球研究所，依据中国地图出版社《中国地图集》，底图源自@国家测绘地理信息局） 从金色的胡杨林 到绿色的冷杉云杉 以及低矮的戈壁草丛 还有四大动物区划 同样在甘肃交汇 （中国动物地理区划图，划分方法依据张荣祖《中国动物地理》，制图@风沉郁/星球研究所，底图源自@国家测绘地理信息局） 就连国宝大熊猫 也在“干旱荒凉”的甘肃找到栖息的乐土 它们分布在甘肃的7个自然保护区 包括白水江国家级自然保护区 和尖山大熊猫保护区等 （图片源自@甘肃省野生动植物保护管理局） 各种自然区划的交汇 让极其丰富的地貌在甘肃融合共存 （甘肃主要地貌分布图，制图@风沉郁/星球研究所，点击可放大查看，底图源自@Google） 从单调的敦煌雅丹 到绚烂的张掖丹霞 从高山 到峡谷 从草原 到沙漠 丰富的地理环境 连接四方的通道 也让甘肃成为一个民族大走廊 不同生活方式 不同风俗的多个民族 都在甘肃的土地上融合共存 （制图@风沉郁/星球研究所，底图源自@甘肃测绘地理信息局） 佛教、藏传佛教、伊斯兰教等 多种宗教各放异彩 因为没有一个优势宗教 也让各门各派都获得了相对宽松的环境 这里既有道教第一圣地 崆峒山 也有藏传佛教格鲁派六大寺院之一的 拉卜楞寺 还有遍布甘肃各地的佛教石窟 如莫高窟、麦积山石窟 中国四大石窟，甘肃独占其二 一块密密麻麻的山体上居然聚集了 221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300余平方米壁画 也许正是这么多的神灵和人类一起 创造了多元的甘肃 然而 从宋代开始 中原王朝失去了对河西走廊的控制 航海技术也在此时飞速进步 海上丝绸之路逐步取代了陆上丝绸之路的地位 （丝绸之路海路与陆路图，制图@风沉郁/星球研究所，底图源自@Michael Schmeling） 到了明代 朝廷在包括甘肃的广大北方 建造起“豪华版”长城 其人力财力耗费之大远超汉唐 然而越是强大的长城 越是在极力证明国家的衰弱 甘肃已经不再是通衢 而是肃杀的边关 中央之国也已经日薄西山 甘肃逐渐远离了开放的大舞台 曾经在开放时代富甲全国的甘肃 陷入落后、贫穷 直到近现代 欧洲人从海上袭来 中国的海洋文明重新开启 甘肃这个内陆省份则完全与此无缘 其人均GDP连续多年在全国垫底 甘肃的未来在哪里呢？ 我想正是 一带一路的大机遇 因为历史已经证明 愈向西愈美丽 愈开放愈美丽 ... The End ... 欢迎关注微信公众号“星球研究所” 我所聚集了一群国家地理控 专注于探索极致风光 by 星球研究所 原创，转载请联系微信公众号“星球研究所” 星球研究所 一群国家地理控，专注于探索极致风光 目录：敦煌莫高窟导游词、麦积山石窟导游词、嘉峪关导游词、夏河县概况导游词、甘南合作概况导游词、桑科草原导游词、白石崖溶洞导游词、八角城遗址导游词、达宗湖导游词、夏河县拉卜楞寺导游词。甘肃省概况导游词、兰州市概况导游词、敦煌莫高窟导游词、兰州水车博览园导游词 、鸣沙山和月牙泉导游词、兰州中山桥导游词。 敦煌莫高窟导游词 莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。 1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。莫高窟与山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。 莫高窟始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐尊路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。另有一说为：佛家有言，修建佛洞功德无量，莫者，不可能、没有也，莫高窟的意思，就是说没有比修建佛窟更高的修为了。 北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。 隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。 九层楼内的弥勒大佛元代以后敦煌停止开窟，逐渐冷落荒废。明嘉靖七年（1528年）封闭嘉峪关，使敦煌成为边塞游牧之地。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌设沙州所，三年（1725）改沙州卫，并从甘肃各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760）改沙州卫为敦煌县，敦煌经济开始恢复。莫高窟开始被人们注意。 清光绪二十六年（1900）发现了震惊世界的藏经洞。不幸的是，在晚清政府腐败无能、西方列强侵略中国的特定历史背景下，藏经洞文物发现后不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探险家接踵而至敦煌，以不公正的手段，从王道士手中骗取大量藏经洞文物，致使藏经洞文物惨遭劫掠，绝大部分不幸流散，分藏于英、法、俄、日等国的众多公私收藏机构，仅有少部分保存于国内，造成中国文化史上的空前浩劫。 莫高窟内佛像莫高窟开凿于敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上，前临宕泉，东向祁连山支脉三危山。南北全长1680米，现存历代营建的洞窟共735个，分布于高15－30多米高的断崖上，上下分布1—4层不等。分为南、北两区，其中南区是礼佛活动的场所，各个朝代壁画和彩塑的洞窟492个，彩塑2400多身，壁画4.5万多平方米，唐宋时代木构窟檐五座，还有民国初重修的作为莫高窟标志的九层楼。莲花柱石和舍利塔20余座，铺地花砖2万多块。北区的243个洞窟（另有5个洞窟已编入北区492个号中），是僧侣修行、居住、瘗埋的场所，内有修行和生活设施土炕、灶坑、烟道、壁龛、灯台等，但多无彩塑和壁画。 莫高窟各窟均是洞窟建筑、彩塑、绘画三位一体的综合性艺术。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。洞窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、佛龛窟、佛坛窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑绘结合的彩塑内容主要有佛、菩萨、弟子、天王、力士像等。彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业泥等。圆雕、浮雕除第96、130窟两尊大佛，第148、158两大卧佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。佛像居中心，两侧侍立弟子、菩萨、天王、力士，少则3身，多则11身。以第96窟35.6米的弥勒坐像为最高，小则10余厘米。 莫高窟外观敦煌石窟存有500多个洞窟中保存有绘画、彩塑492个，按石窟建筑和功用分为中心柱窟（支提窟）、殿堂窟（中央佛坛窟）、覆斗顶型窟、大像窟、涅槃窟、禅窟、僧房窟、廪窟、影窟和瘗窟等形制，还有一些佛塔。窟型最大者高40余米、宽30米见方最小者高不足盈尺。从早期石窟所保留下来的中心塔柱式这一外来形式的窟型，反映了古代艺术家在接受外来艺术的同时，加以消化、吸收，使它成为中国民族形式其中不少是现存古建筑的杰作。在多个洞窟外存有较为完整的唐代、宋代木质结构窟檐，是不可多得的木结构古建筑实物资料，具有极高的研究价值。 敦煌石窟开凿在砾岩上，除南北大像是依山而建的石胎泥塑外，其余多为木架结构。彩塑为敦煌艺术的主体有佛像、菩萨像、弟子像以及天王、金刚、力士、神等。彩塑形式丰富多彩，有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等最高34．5米，最小仅2厘米左右(善业泥木石像)，题材之丰富和手艺之高超，堪称佛教彩塑博物馆。17窟唐代河西都统的肖像塑，和塑像后绘有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像与壁画结为一体，为中国最早的高僧写实真像之一，具有很高的历史和艺术价值。 石窟壁画富丽多彩，各种各样的佛经故事，山川景物，亭台楼阁等建筑画、山水画、花卉图案、飞天佛像以及当时劳动人民进行生产的各种场面等，是十六国至清代1500多年的民俗风貌和历史变迁的艺术再现，雄伟瑰丽。在大量的壁画艺术中还可发现，古代艺术家们在民族化的基础上，吸取了伊朗、印度、希腊等国古代艺术之长，是中华民族发达文明的象征。各朝代壁画表现出不同的绘画风格，反映出中国封建社会的政治、经济和文化状况，是中国古代美术史的光辉篇章，为中国古代史研究提供珍贵的形象史料。 石窟内部佛像光绪26年(公元1900年)，在16窟北壁发现砌封于隐室中满贮从三国魏晋到北宋时期的经卷、文书，织绣和画像等约5万余件。文书除汉文写本外，栗特文、佉卢文、回鹘文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字写本约占六分之一。文书内容有佛、道等教的教门杂文的宗教文书，文学作品、契约、账册、公文书函等的世俗文书。敦煌艺术的发现，名闻中外，它对中国古代文献的补遗和校勘有极为重要的研究价值。莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅槃窟等各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。 莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材，此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。这些画有的雄浑宽广，有的鲜艳瑰丽，体现了不同时期的艺术风格和特色。中国五代以前的画作已大都散失，莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物，也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。据计算，这些壁画若按2米高排列，可排成长达25公里的画廊。 敦煌莫高窟彩塑(6)莫高窟所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。塑像都为佛教的神佛人物，排列有单身像和群像等多种组合，群像一般以佛居中，两侧侍立弟子、菩萨等，少则3身，多则达11身。彩塑形式有圆塑、浮塑影塑、善业塑等。这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣极高，而且与壁画相融映衬，相得益彰。 它是一个九层的遮檐，也叫“北大像”，正处在崖窟的中段，与崖顶等高，巍峨壮观。其木构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风作响。其间有弥勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩绘而成，是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。容纳大佛的空间下部大而上部小，平面呈方形。楼外开两条通道，既可供就近观赏大佛，又是大佛头部和腰部的光线来源。这座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，当时为5层，北宋乾德四年（966年）和清代都进行了重建，并改为4层。1935年再次重修，形成的9层造型。 莫高窟现存有壁画和雕塑的492个石窟，大体可分为五个时期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。 仿敦煌莫高窟的壁画开凿于北朝时期的洞窟共有36个，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北凉时期。窟形主要是禅窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圆塑和影塑两种，壁画内容有佛像、佛经故事、神怪、供养人等。这一时期的影塑以飞天、供养菩萨和千佛为主，圆塑最初多为一佛二菩萨组合，后来又加上了二弟子。塑像人物体态健硕，神情端庄宁静，风格朴实厚重。壁画前期多以土红色为底色，再以青绿褚白等颜色敷彩，色调热烈浓重，线条纯朴浑厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以后，底色多为白色，色调趋于雅致，风格洒脱，具有中原的风貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。如第243石窟北魏时代的释迦牟尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留着犍陀罗样式。 隋唐是莫高窟发展的全盛时期，现存洞窟有300多个。禅窟和中心塔柱窟在这一时期逐渐消失，而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的数量最多。 塑像都为圆塑，造型浓丽丰满，风格更加中原化，并出现了前代所没有的高大塑像。群像组合多为七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩萨或四菩萨，唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王，有的还再加上二力士。这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽，美术技巧达到空前的水平。如中唐时期制作的第79窟胁侍菩萨像中的样式。上身裸露，作半跪坐式。头上合拢的两片螺圆发髻，是唐代平民的发式。脸庞、肢体的肌肉圆润，施以粉彩，肤色白净，表情随和温存。虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痣，却更像生活中的真人。还有在第159窟中，也是胁侍菩萨。一位上身赤裸，斜结璎珞，右手抬起，左手下垂，头微向右倾，上身有些左倾，胯部又向右突，动作协调，既保持平衡，又显露出女性化的优美身段。另外一位菩萨全身着衣，内外几层表现清楚，把身体结构显露得清晰可辨。衣褶线条流利，色彩艳丽绚烂，配置协调，身材修长，比例恰当，使人觉得这是两尊有生命力的“活像”。 五代和宋时期的洞窟现存有100多个，多为改建、重绘的前朝窟室，形制主要是佛坛窟和殿堂窟。从晚唐到五代，统治敦煌的张氏和曹氏家族均崇信佛教，为莫高窟出资甚多，因此供养人画像在这个阶段大量出现并且内容也很丰富。塑像和壁画都沿袭了晚唐的风格，但愈到后期，其形式就愈显公式化，美术技法水平也有所降低。这一时期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地图《五台山图》是莫高窟最大的壁画，高5米，长13.5米，绘出了山西五台山周边的山川形胜、城池寺院、亭台楼阁等，堪称恢宏壮观。 莫高窟现存西夏和元代的洞窟有85个。西夏修窟77个，多为改造和修缮的前朝洞窟，洞窟形制和壁画雕塑基本都沿袭了前朝的风格。一些西夏中期的洞窟出现回鹘王的形象，可能与回鹘人有关。而到了西夏晚期，壁画中又出现了西藏密宗的内容。元代洞窟只有8个，全部是新开凿的，出现了方形窟中设圆形佛坛的形制，壁画和雕塑基本上都和西藏密宗有关。典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。 九层楼，洞窟编号第96号，初唐（618-705）。此窟开凿于初唐，窟内的大佛高35.5米，两膝间宽度为12米，是莫高窟的第一大佛。根据敦煌遗书《莫高窟记》记载，这尊大佛为唐代武周证圣元年（695年）由禅师灵隐和居士阴祖所建。是佛国三世中的“未来佛”弥勒佛，即释迦牟尼的“接班人”。大佛的制作方法为石胎泥塑，即在崖壁的石沙岩体上凿出佛像的大体形状，再用草泥垒塑、用麻泥细塑，最后着色而成。这尊大佛因多次重修，已非唐塑原貌，但仍不失雄伟壮观的气势。 窟前的建筑为九层楼，因其共有九层而得名，原为四层，晚唐（874~879）年间建成五层，宋初（966年）重修，九层楼是1935年建造，它攒尖高耸，檐牙错落，铁马叮咚，已成为莫高窟的标志之一。 三层楼，洞窟编号第16-17号，16窟建于唐大中五年至咸通(851~867)间。窟前倚崖统建三层木构窟檐，故俗称“三层楼”，为清光绪三十二年(1906年)王道士主持修建，王道士于16窟甬道北侧发现藏经洞，后编号为第17窟。因此三层楼也是为数不多的窟中窟。 其中，第十七窟（晚唐，848-906）又名藏经洞，位于第16窟甬道北壁，建于晚唐。原为晚唐河西释门都僧统洪bian（去声，上"巩"下"言")的影窟。十一世纪初叶，由于战乱等原因，将大量佛经、佛画、法器以及其它宗教、社会文书等五万多件秘藏于此，砌墙封门，表层饰以壁画，随着时间的流失，封门之事渐渐被人遗忘…… 1900年（清光绪二十六年五月二十六日），这一秘室被道士王圆簶在清理积沙时，偶然发现。但令人痛心的是，自1905年至1915年期间，先后有英国人斯坦因、法国人伯希和及日本人桔瑞超、吉川小一郎、俄国人鄂登堡等纷至沓来，他们用低廉的价格从王道士手中骗购古文献资料近四万件。 敦煌遗书，包罗万象，内容涉及到了四世纪到十一世纪中国古代的政治、经济、军事、文学、史地、医药、科技、民族、宗教、艺术等各领域。 藏经洞，1900年，在莫高窟17窟(藏经洞)莫高窟居住的道士王圆箓为了已被遗弃许久的部分洞窟改建为道观，而进行大规模的清扫。当他在为第16窟（现编号）清除淤沙时，偶然发现了北侧甬道壁上的一个小门，打开后，出现一个长宽各2.6米、高3米的方形窟室（现编号为第17窟），内有从4世纪到11世纪（即十六国到北宋）的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件，这就是著名的“藏经洞”。 藏经洞的内壁绘菩提树、比丘尼等图像，中有一座禅床式低坛，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。从洞中出土的文书来看，最晚的写于北宋年间，且不见西夏文字，因此可推断藏经洞是公元11世纪时，莫高窟的僧人们为躲避西夏军队，在准备逃难时所封闭的。 莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次非常重大的发现，其出土文书多为写本，少量为刻本，汉文书写的约占六分之五，其它则为古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文、和阗文、回鹘文、龟兹文、希伯来文等。文书内容主要是佛经，此外还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等，其中不少是孤本和绝本。这些对研究中国和中亚地区的历史，都具有重要的史料和科学价值，并由此形成了一门以研究藏经洞文书和敦煌石窟艺术为主的学科——敦煌学。 藏经洞陈列馆是利用原莫高窟下寺改建而成，陈列着跟藏经洞有关的文物，包括流失到国外的敦煌遗书和绘画的复制品，以及藏经洞的发现和被劫掠的历史回顾，并且有敦煌学的发展现状介绍。 莫高窟的画师 创造了莫高窟壁画的古代画师，大致分为三类：一种是僧官，有一定的社会地位，但为数不多。再就是画僧，他们是僧侣也会作画，人数较前者略多。最后便是纯粹的画工了，他们游走四方居无定所，在洞窟里作画，便在洞窟里起居，一旦完工，就再也看不到他们的身影了。可想而知这个巨大的绘制工程，一定是令许许多多的画工，耗尽了毕生的精力，他们走进了这状如蜂巢的石洞，恐怕就再也没有走出莫高窟了，正是这样一批优秀而又伟大的无名者，为后世留下了，人类辉煌的丝路文明的影像。 1992年由日本政府无偿援建，位于售票处对面，为半地下式博物馆，持莫高窟门票免费参观。主要展览包括莫高窟的考古发现、莫高窟的保护和研究历史、与国外研究机构的合作项目介绍等，敦煌石窟文物陈列展厅，展出敦煌石窟出土的文物精品，设有敦煌莫高窟的创建、敦煌壁画摹本珍品、画工绘制洞窟使用过的绘画工具、莫高窟发现的精美的古代丝织物、藏经洞发现的古代写本真迹、敦煌花砖艺术等陈列单元。它们从不同的侧面，反映了敦煌石窟的发展历史和丰富多彩的文物。 石窟复制展区以1:1比例复制的八座有代表性的洞窟，包括北凉第275窟、西魏第249和第285窟、隋代第19窟、初唐第220窟、盛唐第217窟、元代第3窟和安西榆林窟中唐第25窟，展示了敦煌石窟营建一千年间的艺术精品。 1944年，国立敦煌艺术研究所成立，常书鸿任所长，标志着敦煌莫高窟保护与研究工作的正式开始。 1950年，改国立敦煌艺术研究所为敦煌文物研究所，国家正式参与敦煌文物的保护、维修与研究。 1951年，文化部委托清华大学、北京大学、古代建筑修整所的古建、考古专家，勘察莫高窟保护现状，制定保护规划，并在此后的10年间，抢修了5座唐宋木结构建筑，维修加固了3处崩塌崖面和数百个洞窟。 1961年，敦煌莫高窟被列为国家级文物保护单位。 莫高窟外部景观(4)1963年~1966年，先后三期完成了敦煌莫高窟576米崖面和354个洞窟的维修加固。 1983年，中国敦煌吐鲁番学会成立。 1984年，将扩建后的敦煌文物研究所改名为敦煌研究院，段文杰任院长，同年完成莫高窟南区南段26个洞窟和172米崖面的加固工程。 1987年，敦煌莫高窟被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录，同年日本人青山庆示向敦煌研究院捐赠8件敦煌文物，这是流失海外的藏经洞文物首次归还中国。 1988年，国家文物局、敦煌研究院、美国盖蒂保护所签订保护敦煌莫高窟国际合作项目，同年与日本东京国立文化财研究所也签订合作保护项目。 1993年，敦煌研究院与美国盖蒂保护研究所、中国文物研究所联合举办了首届“丝绸之路古遗址保护国际学术会议”。 1998年，敦煌研究院与兰州大学敦煌学研究所合作，申请并通过了中国第一个敦煌学博士学位授予点。 1999年~2002年，敦煌研究院与美国盖蒂保护研究所、澳大利亚遗产委员会合作，制定了《敦煌莫高窟保护与管理总体规划》。 2000年，“藏经洞文物发现暨敦煌学百年”纪念活动在敦煌举行。 2001年，敦煌研究院与兰州大学地质系联合创办中国第一个文物保护研究中心。 2002年，《甘肃省敦煌莫高窟保护条例》被甘肃省人大常委会审议并通过，2003年3月1日正式实施。 2008年12月29日，总投资2.61亿元的莫高窟保护利用工程获国家发改委的批复立项开工，这是莫高窟文物保护史上规模最大、涉及面最广的一项综合性保护工程。该工程包括保护利用设施、崖体加固及栈道、风沙防护、安防等，中央预算内投资1.8亿多元，其余的资金由甘肃省来筹措。整个工程于2011年完工。 2016年2月5日，敦煌研究院披露了敦煌石窟内一批涉及猴形象的大量精美壁画和塑像，其中既有距今已1400多年的猴子形象，也有比吴承恩著书《西游记》早200年的“唐僧取经”壁画。 洞窟修复情况，工作人员在莫高窟进行壁画修复2015年6月17日，在阴凉的莫高窟98号窟内，身着蓝色工作服的工作人员正在这座一千多年前修建在戈壁荒漠的洞窟内检查。然而，这一艺术圣地一直受到诸多威胁：沙尘暴、雨水、盗贼、趁火打劫的外国考古者（斯坦因、伯希和便是其中代表）。这座洞窟的修复工作已历时多年。金属脚手架仍搭在洞窟的中央塑像周围。98号窟的中央塑像是一座三层楼高的佛坐像。 这些洞窟所在位置靠近中华帝国的西部边界，也靠近中亚多国。这里的藏经洞在20世纪早期吸引探险者奥雷尔·斯坦因、伯希和等人来到了敦煌。 莫高窟2015年7月21日起，莫高窟实体窟和数字展示中心将分别售票，不再实行“一票制”。调整后，莫高窟实体窟旺季(5月1日至10月31日)200元/人·次，淡季(11月1日至4月30日)100元/人次。数字展示中心门票价格仍按60元/人·次标准执行。 2018中国西北旅游营销大会暨旅游装备展上，入围“神奇西北100景”榜单。 甘肃敦煌莫高窟的敦煌石窟营造及其历史过程。敦煌的悠久历史，当地有影响的世族与大姓，以及敦煌同周围民族与西域的关系，在历史中没有或很少记载。敦煌石窟有成千上万个供养人画像，其中有一千多条还保存题名结衔。能够了解许多历史状况和历史线索。本生、佛传、福田经变、弥勒经变、宝雨经变、楞伽经变及供养人题记，可帮助了解古代经济生活的状况。 法华经变、涅槃经变提供了古代军队操练、出征、征伐、攻守的作战图，及兵器装备的宝贵形象资料。 敦煌壁画中保存有属于体育属性的资料，如骑射、射靶、马技、跃马、相扑、角力、举重（举象、举钟）、奕棋、投壶、武术、游泳、马球、蹴踘等。 敦煌石窟的彩塑和壁画，大都是佛教内容：如彩塑和壁画的尊像，释迦牟尼的本生、因缘、佛传故事画，各类经变画，众多的佛教东传故事画，神话人物画等，每一类都有大量、丰富、系统的材料。还涉及到印度、西亚、中亚、新疆等地区，可帮助了解古代敦煌以及河西走廊的佛教思想、宗派、信仰、传播，佛教与中国传统文化的融合，佛教中国化的过程等等。 敦煌石窟营建的一千年历程，时值中国历中上两汉以后长期分裂割据，走向民族融合、南北统一，臻于大唐之鼎盛，又由颠峰而式微的重要发展时期。在此期间，正是中国艺术的程序、流派、门类、理论的形成与发展时期，也是佛教与佛教艺术传入后，建立和发展了中国的佛教理论与佛教宗派，佛教美术艺术成为中国美术艺术的重要门类，最终完成了中国化的时期。 从中国绘画美术的门类角度看，敦煌石窟壁画中的人物画、山水画、动物画、装饰图案画都有千年历史，自成体系，数量众多的特点，都可成为独立的人物画史、山水画史、动物画史、装饰图案画史。特别是保存了中国宋代以前即10世纪以前如此丰富的人物画、山水画、动物画、装饰图案的实例，这是世界各国博物馆藏品所未见的。 敦煌壁画中有音乐题材洞窟达200多个，绘有众多乐队、乐伎及乐器，据统计不同类型乐队有500多组，吹、打、拉、弹各类乐器40余种，共4500多件。敦煌藏经洞文献中也有曲谱和其它音乐资料。丰富的音乐图像数据，展现了近千年连续不断的中国音乐文化发展变化的面貌。为研究中国音乐史，中西音乐交流提供了珍贵资料。 敦煌石窟大多数洞窟的壁画中几乎都有舞蹈形象。有反映人间社会生活、风俗习尚的舞乐场面和舞蹈形象，如西域乐舞、民间宴饮和嫁娶舞乐；有经变中反映的宫廷和贵族燕乐歌舞场景；有天宫仙界的舞蹈形象，如飞天的舞蹈形象，供养伎乐等。还有藏经洞保存的舞谱及相关资料。舞蹈艺术是无法保留的时空艺术，古代的舞蹈形象，现代人已知之甚少，就敦煌石窟舞蹈形象的珍藏而言，堪称舞蹈艺术的博物馆，保存了无数高超的舞蹈技巧和完美的舞蹈艺术形象，代表了各时代舞蹈发展的面貌及其发展历程。 敦煌石窟艺术中有十分丰富的建筑史资料。敦煌壁画自十六国至西夏描绘了成千成万座计的不同类型的建筑画，有佛寺、城垣、宫殿、阙、草庵、穹庐、帐、帷、客栈、酒店、屠房、烽火台、桥梁、监狱、坟莹等等，这些建筑有以成院落布局的组群建筑，有单体建筑。壁画中还留下了丰富的建筑部件和装饰，如斗拱、柱坊、门窗、以及建筑施工图等。长达千年的建筑形象资料，展示了一部中国建筑史。可贵的是，敦煌建筑资料的精华，反映了北朝至隋唐四百年间建筑的面貌，填补了南北朝至盛唐建筑资料缺乏的空白。此外，不同时期，不同形制的800余座洞窟建筑，五座唐宋木构窟檐，以及石窟寺的舍利塔群，都是古代留存的宝贵建筑实物资料。 莫高窟景色敦煌作为中西交通的枢纽，在壁画上不仅留下了商旅交往的活动情景，还留下了宝贵的交通工具的形象资料。他们有牛、马、驼、骡、驴、象、舟、船、车、轿、舆、辇等。常用的交通工具车辆类型各异，牛车有“通幰牛车”、“偏幰牛车”、敞棚牛车，马车有驷车、骆车，还有骆驼车、童车、独轮车等，特别是保存了中国为世界交通工具做出独有贡献的独轮车、马套挽具（胸带挽具和肩套挽具）、马蹬、马蹄钉掌等珍贵的图像数据。 隋至西夏的尊像画、药师经变中的佛、菩萨、弟子手中及供桌上绘画了玻璃器皿，有碗、杯、钵、瓶、盘等器型，它们呈透明、浅蓝、浅绿、浅棕色，器型、颜色与纹饰表现出西亚萨珊风格或罗马风格，说明了这些玻璃器皿是从西亚进口的。壁画不仅反映了古代玻璃工艺的特点，还反映了中西的玻璃贸易。 甘肃麦积山石窟导游词 天水麦积山石窟是麦积山风景名胜区重要景点，是国家5A级旅游景区，是中国四大石窟之一，被誉为“东方雕塑馆”。石窟始建于后秦（384年―417年），大兴于北魏明元帝、太武帝时期，孝文帝太和元年（477年）后又有所发展，因山形酷似农家麦垛之状，故名。2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，麦积山石窟成功列入《世界遗产名录》。麦积山石窟窟龛凿于高20－80米、宽200米的垂直崖面上。存有窟龛194个，其中东崖54窟，西崖140窟，泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800余尊，最大的造像东崖大佛高15.8米，壁画1000余平方米。 麦积山周围风景秀丽，山峦上密布着翠柏苍松，野花茂草。攀上山顶，极目远望，四面全是郁郁葱葱的青山，只见千山万壑，重峦叠嶂，青松似海，云雾阵阵，远景近物交织在一起，构成了一幅美丽的图景，这图景被称为天水八景之首的“麦积烟雨”。素有“陇上江南”、“秦地林泉之冠”之美誉。 山峰的西南面为悬崖峭壁，石窟就开凿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的达七八十米。在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在中国的石窟中是罕见的。 “麦积山者，北跨清渭，南渐两当，五百里岗峦，麦积处其半，崛起一块石，高百万寻，望之团团，如农家积麦之状，故有此名”。它位于甘肃省天水市火车站东南约35公里的秦岭山脉之中。周围山奇林郁，溪石联映，风景优美，有小江南之称，素有“秦地林泉之冠”之美誉。 麦积山石质皆为紫褐色之水成岩，其山势陡然起独峰，最初有许多天然之岩洞。它的海拔1742米，山顶距地面142米，现存佛教窟龛194个，泥塑石雕、石胎泥塑七千二百余身，壁画一千三百余平方米，全部窟龛开凿在山崖峭壁之上，分布于东、西两崖。 东崖现存54个洞窟，西崖现存140个洞窟。由于麦积山山体为第三纪沙砾岩，石质结构松散，不易精雕细镂，故以精美的泥塑著称于世，绝大部分泥塑彩妆。被雕塑家刘开渠誉为“东方雕塑陈列馆”。它的开凿年代，大部分学者认为始于后秦，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清历代都有不断地开凿和修缮，现存造像中以北朝造像原作居多。 麦积山石窟的一个显著特点是洞窟所处位置极其惊险，大都开凿在悬崖峭壁之上，洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道通达。游人攀登上这些蜿蜒曲折的凌空栈道，不禁惊心动魄。古人曾称赞这些工程：“峭壁之间，镌石成佛，万龛千窟。碎自人力，疑是神功。”附近群众中还流传着“砍完南山柴，修起麦积崖”，“先有万丈柴，后有麦积崖”的谚语。可见当时开凿洞窟，修建栈道工程之艰巨、宏大。 麦积山的洞窟很多修成别具一格的“崖阁”。在东崖泥塑大佛头上15米高处的七佛阁，是中国典型的汉式崖阁建筑，建在离地面50米以上的峭壁上，开凿于公元6世纪中叶。麦积山石窟虽以泥塑为主，但也有一定数量的石雕和壁画。麦积山石窟被列为国家重点文物保护单位，新架和修复了1300多米的凌空栈道，使游人能顺利登临所有洞窟。 麦积山石窟因山形酷似农家麦垛之状，故名。窟龛凿于高20－80米、宽200米的垂直崖面上。唐开元二十二年（734）大地震，中部洞窟塌毁，使现存洞窟成东、西两崖分布。现存窟龛194个，其中东崖54窟，西崖140窟，泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800余尊，最大的造像东崖大佛高15.8米，壁画1000余平方米。洞窟形制主要有方形人字披顶、四面坡顶、平顶、盝顶、方楣平顶及方形四角攒尖佛帐式龛、圆形小浅龛等，各洞窟间以栈道相通。洞窟内部及外部大多仿木结构建筑。 第74、78窟为麦积山最早的洞窟，多认为开凿于后秦（或西秦），或认为凿于北魏文成帝复法之后。为平面方形平拱敞口大龛，窟内凿“凹”字形高坛基。两窟形制、规格均相同。三壁塑三佛，为三世佛题材。佛像面相方圆，细眉大眼，高鼻薄唇，躯体伟岸，著通肩或半披肩袈裟，为早期佛教艺术风格。窟内壁画大部分已脱落，内容难以辨认。七十四窟内现存壁画两层，底层已模糊不清，上层仅存佛两侧所绘飞天数身。 北魏时期是麦积山开窟的大发展期，共有88个，占全部洞窟的近半数。早期洞窟代表有80、128两窟，以平面方形平顶中小型窟为主，窟壁出现上下分层开小龛或影塑造像的形式，造像题材除主体为三佛外，又开始出现了释迦、多宝二佛并坐说法的新题材。 中期洞窟代表有76、115、155窟。洞窟形制同早期无多大区别，造像风格有较大变化，面相趋于清俊。其中，115窟内出现佛弟子像，门楣上塑有七佛，均是新出现的内容。 麦积山石窟北魏晚期，因当时社会佛教的发展近乎泛滥，故而麦积山这一时期的窟龛数量多，规模大，是麦积山开窟造像的最盛期。最有代表性的有121、127、133、135、142等，为平面方形或近方形的殿堂式窟，多有壁龛，造像题材仍以三佛为主，但同时出现了一佛二菩萨二弟子的组合。造像受中原影响，以褒衣博带、秀骨清像为主流。其中，133窟（万佛洞）有泥塑27尊，造像碑18通（尤以10号佛传故事碑珍贵），飞天、千佛像共3000余尊，是麦积山石窟中造像最多的洞窟。壁画出现了大型经变画和本生故事画，以127窟的壁画保存最好。其重要作品有西方净土变、维摩诘变及萨埵那舍身伺虎、睒子本生等。特别是其经变画是目前国内石窟现存最早、最成熟的北朝大型经变画，对敦煌莫高窟隋唐以后的大型经变画产生了积极的影响。 西魏洞窟现存12个，以43、102、123窟为代表，以中小型窟为主，出现了崖阁式窟，如第43窟（被视为文皇后乙弗氏的“寂陵”），造像出现一佛二菩萨二弟子二力士的组合。其102窟的文殊与维摩诘相对而坐、123窟的童男童女等均是水平极高的代表作品。 北周共有44个窟龛，以3、4、26、62窟为代表。第4窟（又名上七佛阁、散花楼）是麦积山规模最大、位置最高的石窟，为七梁八柱、平拱藻井、宽31.7米、高15米的单檐庑殿式洞窟，是现存规模最大的崖阁建筑，在中国古代建筑史上具有非常重要的价值。北周造像以七佛为主，继承西魏秀骨清像的特点，变为“面短而艳”的风格，开启了唐代造像丰满圆润的先河。 隋唐时期洞窟由于地震塌毁保留甚少，以第5窟（牛儿堂）为代表。该窟外壁壁面上成排的供养人壁画是研究唐代服饰等方面的珍贵资料。 宋代在麦积山的开窟甚少，但对许多早期造像进行了重修。第165窟的宋代重塑观音菩萨像及供养人像具有较高的水平，反映了宋代造像世俗化的特点。 麦积山石窟以保存各时期大量精美的泥塑造像而著称于世，被誉为“东方雕塑馆”，在中国石窟史具有突出地位。 麦积山石窟佛像(3)麦积山石窟位于甘肃天水市东南，为一座孤峰山，是南北朝初期西北地区佛教中心。麦积山石窟的修建最早始于后秦，并经北魏以后各代陆续修造，成为规模宏大的石窟群。麦积山因石质疏松，多为彩绘泥塑，并且多为北朝作品。在西魏时，麦积山兴造了一批中国传统式建筑式样的崖阁式石窟，规模极大。西魏以来的造像风格渐渐变化，佛像肉譬低平，颈短肩宽，面相方圆丰满，体态硕壮，为隋唐的塑像 “雍荣大度” 之风打下基础。 麦积山石窟艺术有独到的成功之处，在北魏末期的造像中，一部分薄衣透体的佛像和菩萨雕塑十分引人注目，衣榴是划出的凹线，颇能体现体魄之美。在 127 窟正壁的佛像，飞天围绕坐佛而飞翔，结合极其巧妙紧密，是在长期艺术实践中创造成功的又极具表现力的艺术形式。麦积山石窟中第123 窟的童男童女像，孩子伶俐可爱，生动传神，朴实平淡，有人情味，是中国古代早期描绘儿童作品的精品。在第 121 窟左右两壁的转角处的弟子与菩萨，似在啊唱耳语，相互联系、富有表情的神态，达到了艺术上的神妙境界。此像最大的待点就是形体修长，秀骨清相，衣纹简炼流畅，采用浮雕与线刻窒然相结合约手法，是典型的西魏造像叉格。麦积山北周雕塑共有 7 幅，四周飞天的身体外露部分的页部、手部、足邻都是浅浮雕，其它部分，如：衣物、飘带都是彩绘的，表现得妙趣横生。 麦积山石窟艺术，以其精美的泥塑艺术闻名中外。历史学家范文澜曾誉麦积山为“陈列塑像的大展览馆”。如果说敦煌是一个大壁画馆的话，那么，麦积山则是一座大雕塑馆。这里的雕像，大的高达16米，小的仅有10多厘米，体现了千余年来各个时代塑像的特点，系统地反映了中国泥塑艺术发展和演变过程。这里的泥塑大致可以分为突出墙面的高浮塑，完全离开墙面的圆塑，粘贴在墙面上的模制影塑和壁塑四类。其中数以千计的与真人大小相仿的圆塑，极富生活情趣，被视为珍品。 麦积山的塑像有两大明显的特点：强烈的民族意识和世俗化的趋向。除早期作品外，从北魏塑像开始，差不多所有的佛像都是俯首下视的体态，都有和蔼可亲的面容，虽是天堂的神，却象世俗的人，成为人们美好愿望的化身。从塑像的体形和服饰看，也逐渐在摆脱外来艺术的影响，体现出汉民族的特点。 麦积山石窟保留有大量的宗教、艺术、建筑等方面的实物资料，丰富了中国古代文化史，同时也为后世研究我国佛教文化提供了丰富的资料和史实。 麦积山石窟佛像以佛教为主，反映了三佛、七佛，西方净土等内容，从壁画和雕刻石碑中反映佛本生和佛传故事是佛教文学的一种重要形式，如睒子本生、萨陲那太子舍身饲虎、涅槃等。通过对佛、菩萨、飞天等形象的塑作，反映了佛教对现实世界的精神启迪。 石窟真实地反映了那个时代艺术家对美好生活的无限向往和审美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含着对恐怖现实的蔑视，对人生荣辱的淡忘和超脱世俗之后的潇洒与轻松；西魏、北周造像的温婉和淳厚，沉醉于对现实生活的追求和对佛国世界的向往；隋唐造像丰满细腻；宋代造像衣纹写实，面貌庄重。麦积山艺术以泥塑见长。艺术家们扬弃了以往那种斤斤计较的细部讲究，而把感染力提到了统率一切的高度，神情动人，富有生活气息。从麦积山各时代造像可窥见当时艺匠们突破佛教的清规戒律，以现实生活中的人物为主要素材，加以艺术的夸张、想象、概括、提炼而创作出来的具有浓郁生活气息的宗教人物：佛、菩萨、弟子、供养人等形象。第121窟中窃窃私语的佛弟子，第123窟中童男、童女所表现的虔诚，不是苦行者的虔诚，而是在时代思潮影响下的童稚般的真诚和愉悦。所以，麦积山塑像受当地社会环境的影响使其表现了当地的人与情，使佛教造像好像在生活中似曾相识，使人感觉佛国世界的可亲可爱，从而虔诚信奉。 麦积山石窟也曾是“有龛皆是佛、无壁不飞天”，但由于多雨潮湿，壁画大多剥落，但仍保留北朝时期的西方净土变、涅槃变、地狱变及睒子本生、萨陲那太子舍身饲虎等本生故事、壁画中描绘的城池、殿宇、车骑和衣冠服饰多具有汉文化特色，反映这一时期的现实生活。尤其是飞天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、绘画以及薄肉塑四种形式的飞天。虽然飞天的故乡在印度，但麦积山的飞天却是中外文化共同孕育的艺术结晶，是印度佛教天人和中国道教神仙融合而成的中国文化的飞天。她没有翅膀，没有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩，只凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带，凌空翱翔的美丽少女，是中国古代艺术家最具天才的杰作。同时，在壁画、雕塑中也同样反映舞蹈、乐器、为研究国古代音乐等方面提供了宝贵的资料。 麦积山石窟佛像麦积山石窟开凿在悬崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”，栈道“凌空飞架”，层层相叠，其惊险陡峻为世罕见，形成一个宏伟壮观的立体建筑群。其仿木殿堂式石雕崖阁独具特色，雄浑壮丽。洞窟多为佛殿式而无中心柱窟，明显带有地方特色。 麦积山石窟群中最宏伟，最壮丽的一座建筑是第四窟上七佛龛，又称“散花楼”，位于东崖大佛上方，距地面经约八十米，为七间八柱庑殿式结构，高约九米，面阔三十米，进深八米，分前廊后室两部分。立柱为八棱大柱，覆莲瓣形柱础，建筑构件无不精雕细琢，体现了北周时期建筑技术的日臻成熟。后室由并列七个四角攒尖式帐形龛组成，帐幔层层重叠，龛内柱、梁等建筑构件均以浮雕表现。因而，麦积山第四窟的建筑是全国各石窟中最大的一座摹仿中国传统建筑形式的洞窟，是研究北朝木构建筑的重要资料，真正如实地表现了南北朝后期已经中国化了的佛殿的外部和内部面貌，在石窟发展史上具有重要的意义。 麦积山石窟保护的措施主要有： 1．山体加固工程 2．渗水处理工程 3．临摹塑像和壁画 4．文物修复工作 5．寺院的重新维修工程及广场路基铺设 6．退耕还林的景区保护 麦积山自十六国后秦开窟到明清的一千六百余年间，石窟保护主要由住寺的僧人负责进行，同时也有大量民间的善男信女自发进行和地方官吏参与保护、维修。对石窟的保护维修工作代代相续至今。北魏文成帝复法后，不但修复了毁坏的塑像，而且掀起了前所未有的开窟造像热潮。北周时期，大兴崖阁，造像蔚然成风，即使在周武灭佛之时，由于地方官吏的庇护，使麦积山大批北周造像得以保留；宋代是大规模重修时期，重修塑像达400余身，也可以说是对前代文物的保护与维修。到了明清，塑像、壁画多妆銮，并修缮了瑞应寺。 四十年代初，当地学者冯国瑞首次考察麦积山，呼吁政府保护和维修石窟，并提出石窟保护管理方案，同时负责修复了东崖卧佛洞到牛儿堂的栈道。并于1947年成立麦积山修建保管委员会。 麦积山石窟对石窟的全面维修和科学保护是在解放后，五十年代初期，人民政府接管了石窟，修复了全部的栈道；成立了麦积山文物保管所，清理了窟龛内的鸟粪垃圾，加固了濒危塑像。六十年代，架通了所有未通栈道和翻修了已通栈道，清理洞窟内积存的鸟粪、垃圾，安装300个多个洞窗铁纱窗，使鸟雀虫鼠不再入内为患；搭设70米长的防雨遮檐，使崖面雨水不再浸蚀洞窟。对濒危的塑像、壁画、碑刻采取加固措施，保证文物安全，对濒临坍塌的瑞应寺院进行清理和修缮。七十年代中期，由国务院投资三百五十万，试验采用喷、锚、粘、托技术对山体进行了为期八年的加固维修工程，有效地保护了洞窟文物，将原木栈道全部更换成钢筋水泥栈道，有效地保护了洞窟文物。 麦积山石窟保护工作进入比较全面、系统正规、科学的管理是在八十年代初，中期加固工程全面结束，正式对外开放之时，也是由文物保管所上升至石窟艺术研究所，这时全所工作重点转移到文物保护和研究工作上来，但仍以文物保护为重中之重，为确保文物的安全，设立文物保护研究室，由专职人员看管洞窟，从事文物保护管理；保卫科成立警卫队，有警卫人员十人担负文物保卫工作，石窟东门，中门西门和文物库房都有值班室，由警卫人员并配以警犬昼夜值班守卫。在重点洞窟安装了防盗门和玻璃防护屏风。同时安装报警器和电视监控系统。对文物实行24时临控，确保文物安全。在湿度较大的133号窟和127号窟各置一台去湿机，雨季启动，使窟内湿度明显下降，并每天观测温湿度，记录档案。 防渗水工程是在进入二十一世纪文物保护工作的又一大举措，由国管科学技术委员会立项拨专款，万，铁道第一勘测设计院承担的麦积山石窟渗水治理试验研究已取得初步成果。 临摹塑像和壁画一直是文物保护的方法之一。美术研究室组织专业人员对洞窟壁画和塑像进行临摹、现有临摹品70余件、壁画40余平方米，部分临摹作品曾出国展览，获得好评。 文物修复是历代石窟保护的工作之一，这是由文物保护研究室下设文物修复组承担对麦积山濒危壁画和塑像的修复抢救。据了解已修复塑像68身，壁画124平方米，此项工作受到专家的首肯。 麦积山瑞应寺院濒临塌毁，二000年国家文物局立项，设专款，并对瑞应寺进行重新维修，现已基本完工。广场地基下降70厘米，全部由大理石铺设面貌焕然一新。 石窟的保护还包括对周围自然环境的保护，国家实施西部大开发的战略决策，就是为了更进一步加强生态环境的保护和建设，使麦积山周围全部退耕还林，届时麦积山周围的生态环境将会得到有效的保护和合理建设。 麦积山石窟约自十六国后秦时期创建，历经西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清各代，历时一千六百余年，都有不断开凿和修缮。因历代地震的缘故，中部山崖崩塌陷落，遂将山崖自然分为东崖和西崖两个部分。洞窟现有编号194个。 各时代特点： 1．后秦（公元384-417年）：创始阶段--剽悍雄健第74、78窟 2．北魏（公元386-534年）：辉煌发展阶段--秀骨清像第115、133窟 3．西魏（公元535-556年）：精练提高阶段 --秀骨清像第127、121窟 4．北周（公元557-581年）：创新阶段--珠圆玉润 第4、62、44窟 5．隋代（公元581-618年）：新发展期--丰满夸张 第37窟 6．初唐（公元618-712年）：新发展期--丰满夸张 第5窟 7．宋（公元960-1127年）：大规模重修期--写实求真 第165窟重点洞窟135窟。北魏晚期（516-534）开凿，为西崖三大窟之一。俗称“天堂洞”，既王仁裕《玉堂闲话》中称之为“天堂”者。横长方形平顶窟，其独特之处是前壁上部开三个明窗。全窟共有造像17身。正壁中龛泥塑一佛二菩萨和窟左石雕一佛二菩萨，都是形神兼备的优秀作品。壁画约保存50平方米。正壁上部绘涅槃变，其右侧的八王争舍利，构图准确，描绘真切，表现了激烈的争战场景。 142窟：北魏晚期（516-534）开凿，窟内塑三世佛及菩萨、弟子。壁面又有贴影塑佛、菩萨、飞天及供养人等。布局严谨，形式多样，是内容最丰富的洞窟之一。 37窟：洞窟形制：圆卷龛、前部毁。造像：龛内塑坐佛一身，右侧一胁侍菩萨。特点：主佛高2.10米，顶作低平螺旋髻，略有残损，面形方圆，着通肩架裟，善跏趺座于方形座上，中踩半圆莲台，体躯健美，神态安详。右胁侍菩萨，高1.85米，顶蓄高髻，戴华髻冠，面容丰满，形体修长，双手自然交叉于胸际，姿态优美，表现手法简练、生动，是麦积山隋代造像的精品。 127窟洞窟形制：大型顶窟，平面横长方型，顶高4.5米，四周高3.95米，面阔8.60米，进深5米，窟顶正中为横长方形藻井，其四周有四个梯形披，窟内正壁、左壁、右壁各开一浅龛，四壁和整个窟顶绘满壁画。 造像：正壁龛内石刻一佛二菩萨，左右两壁浅龛坐佛均经后代重塑，臃肿、呆滞，两侧胁侍菩萨（泥塑）均为原作为秀骨清像类型，窟内正中一佛二菩萨，为宋代造像，明代重修。石刻佛像及二胁侍菩萨是一铺精致的石刻说法图，坐佛高1.69米，高肉髻面型略长，眉细唇薄，穿通肩袈裟，结跏跌座右手扬掌作施无畏印，左手作与愿印，悬裳覆盖大半个须弥座其嘴角微微上翘，略含笑意神情庄重之中显得和悦亲切。两侧胁侍菩萨高1.22米，各束高髻，着僧祗支、天衣、披帛、长裙神情端庄、优雅、肌肤细腻、柔润。石雕坐佛的背光、项光、是与造像同一块完整的石料雕塑成浮雕美，同圆雕佛像相衬映，和谐而完整。项光中央为一大朵复瓣莲花，围绕以曲蔓分枝莲花忍冬，上部中间雕莲花化佛，左右两侧为相向而飞的伎乐天各六身，构成项光的外周装饰。背光雕二弟子，二飞天，二供养人相对静止的人物动态与项光上的飞天形成对比具有生动欢快的装饰趣味。左右壁佛龛内的坐佛经宋代重塑，毫无生气，两侧泥塑胁侍菩萨高髻宝冠，服饰华丽，风姿卓越，笑靥可亲其形成是接受南朝文化之影响，属典型的秀骨清相。左壁右侧菩萨宁静谦和。左侧菩萨则欢快活跃，斜欹上身略带夸张地表现出恭敬的姿势，极富生活情趣。 壁画：此窟是麦积山石窟最为恢宏，最多精美的壁画，而且保存最多，约99平方米，装饰了三个佛龛以外的全部壁画。除窟内佛座四周约1.21平方米为明代重绘外，均为北魏原作，内容丰富，形式完美，多为精品。①正壁巨大规模绘制了涅经变，纵2.20米，横8.22米，略有残损。分别绘有释迦临终遗教，涅槃后为迦叶示现双足；八王分舍利以及起塔供养场面，全画面气势磅礴、气韵生动，是全窟的主题。②左壁上部维摩洁经变，纵2.30米，横4.48米，是中国佛教艺术史上常见的题材，但在北朝像此处这样内容详备，画幅巨大，并以高度成熟的经变形式出现的壁画，尚属罕见。故事、人物都从《维摩诘经》诸品中的内容为主。画面人物形象和绘画技法具有典型的中国特色，天女造型与传世《洛神赋图》临本十分相似。故事情节组合巧妙，绘制技艺精湛，是早期经变画中的优秀作品。③右壁上部西方净土变，纵1.63米，横4.55米，是中国石窟中现在时化最早，（规模最大）内容最完备的一幅西方净土变。画面虽有剥落和模糊之处，但所绘人物、建筑、